Как вы уже поняли речь пойдет о личном мифе. Собственно о личном и общественом мифе - обоих.
Я думал написать подробную статью о сабджекте, но, обнаружив, что прошло уже два года с начала, а ее все нет, решил ограничиться тезисами, так что не обессудьте.
Личный миф это некая яркая система убеждений человека о себе - как правило основательно простых и оказывающих существеную опору человеку по жизни в его психологической стабильности. Типичный личный миф, скажем, религиозный "бог меня поддерживает" скажем. Или там "Я великий художник" или "мои проблемы обусловлены тем, что я упал с кроватки в возрасте полугода".
Скажем, частый личный миф людей детных - что они не достигли "высот" из-за детей и / или "живут ради делтей". Личный миф людей "бездетных" - что они выбрали "самореалицию" - и все такое.
Разновидность личного мифа - некое убеждения о внешнем мира "как оно есть" - непосредствено не связаные с носителем такового, но существено "обосновывающие его поведение"
Личный миф можно представить и в качестве психологической защиты, формирующей некую однозначность и увереность в условиях сложной и неопределеной ситуации и, на этой базе, отнести к психологическим защитам параноидального типа. Действующих путем характерного "сужения реальности" - отсечения значительной части поступающкй информации и вариантов поведения под давлением стресса.
Далее...
Этот пост результат размышлений, спровоцированных недавней темой Кристины о нападении в электричке и последовавших затем разговоров в Процессинге. Но, как и в посте про дискриминацию, моя цель состоит не в обсуждении конкретного события и участников возникших споров, а в анализе того, как можно говорить конструктивно на сложные и эмоционально заряженные темы, точнее на одну из таких тем. В данном случае речь пойдёт о допустимости и возможных формах обсуждения ответственности жертвы насилия.
Я думаю, что фраза "ответственность жертвы насилия" уже сама по себе достаточно провокативна и может вызвать серьёзную дискуссию о том, насколько она правомерна. Но я пишу это не для того, чтобы спорить, а чтобы попробовать разобраться. Но прежде, чем приступить непосредственно к теме, хочу немного поговорить о важном принципе, вынесенном в заголовок поста и имеющим непосредственное отношение к дальнейшим рассуждениям. Эта сентенция является переводом с иврита одной из любимых моих израильских поговорок. Возможно, смысл её, дорогие сообщники, всем очевиден, но я всё же скажу, как сам её понимаю. Далее...
Алексей КардашНачнём с того, почему вы вообще знаете, кто такой Виктор Пелевин. На это есть несколько причин. Пелевин — это одновременно и живой классик русской постмодернистской литературы, и коммерчески успешный писатель, который находится на одном из самых выгодных контрактов среди современников. Поэтому, когда выходит очередной ежегодный роман Пелевина, то издательство не скупится на рекламу, дабы донести эту новость до потенциальных покупателей.При этом писатель не паразитирует на какой-либо очевидной, доходной и трендовой нише, вроде фэнтези, подростковой литературы, любовных романов или научной фантастики. Пелевин честно создал свою собственную литературную нишу.
Что самое важное для писателя? Это иметь злобное, омраченное, ревнивое и завистливое эго. Если оно есть, то всё остальное приложится.Романы Пелевина удобны для анализа и объяснения тематики тем, что в них есть две главные компоненты и одновременно творчество писателя легко поделить на два периода, в каждом из которых превалирует одна из компонент.Первая компонента — это философские размышления и даже некоторая одухотворенность. Её больше в периоде раннего творчества и наиболее известных работ от «Омон ра» до «Священной книги оборотня». Вторая компонента — это остроумная социальная критика, которая стала заметней в поздних работах.В чем же проявляется одухотворенность Пелевина? По большей части в увлечении буддизмом, восточными религиями и всевозможной эзотерикой. Так получилось в силу того, что в позднем СССР всё это было подпольщиной и флагманом контркультуры.
Далее...